“圣人说法如此,而道德何在?”
陈昂笑道:“且听我说……天择适者,而非强者。虎狼亦有亡者,而狡兔亦有存者,故而天择之道,强非能胜弱,刚非能胜柔,柔弱而有道,则可自然滋长,刚强而无道,亦有灭绝之时。贵己之道,首在生存,其次繁衍,能生存而不能繁衍者,绝其后!”
“是故爱其子,为第一道德!”
“而万物性不同,聚则强,散则弱,聚以群者,胜于孤弱。狼群啸聚山林,以为生存,胜于孤狼横行。又是自然淘汰之理也!群狼无道,如何胜于孤狼?此道有领袖头狼,爱子贵群。故而族群之中,贵己又在于贵群,只因群聚而利己,群散而恶己。若把族群视一人,则爱其族者,即使爱己。”
“是故爱其族,为第二道德!”
陈昂兴之所至,举手之间,演说元气化生万物,血脉繁衍遗传之道,此世未有原子,但元气原子,不过一物二相,陈昂只做修改,从生物特性,遗留其骨,乃至上古大妖的体态形貌,诉说进化之理,有推演此事上世上古风茂,备叙其物种。
演说物种进化,灭绝之道。
后尹喜不敢记其道,只敢记载陈昂所言的上古地貌风物,流传后世,谓之《山海经》,又有侍者在旁,暗中记下陈昂所述之道理,只是侍者不通文理,虽然能得其道理,却失之证明,上古年间,进化之事,他半懂不懂,最后只记下人文之道,而失之自然。
侍者归家,以陈昂之道教其子杨朱。
老聃闻得陈昂之言,点头笑道:“善……贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”
陈昂又说天行有常,而诸法无常,一切事物都是运动变化发展的道理,言说天变而物变,为了适应天地的变化,而物种不断演化的道理,与贵己的思想结合,要想适应天地的变化,就必须把握事物运动变化背后的道理,求其道,此谓之发展。
在说人类异于万物,在于智慧开蒙,智慧开蒙能求道,求变,而非自然淘汰之变,人善变,所以长于世间万类,人能求道,所以贵与世间众生。
又说人类群聚,有爱子,爱族之德,又有自私爱己之性,人族贵己,个人贵己相冲突,人人自私贵己则害族,害己,又有智慧善变,所以在爱小我和爱大我之间,演化两性,人欲和道德。
在讲述人群之间,若因为贵己而犯人,在物竞天择之中,有是害己,人人侵犯他人,则最害自己。最后由智慧而变,缔结契约,达成共识,犹如人群之中集体意识一般,这便是道德。道德亦是贵己的道理。
悟空听陈昂所述天演变化,人类发展之道,却是贯通了人类由禽兽到人的演变道理,悟空本是一只天产石猴,混迹于猴群之中,开蒙昧于人类之国,得道德于老、
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