届时，便去往魏国，寻我旧时的一些弟子，准备写一些东西，养养老。”

　　“是好的安排。”鞠子洲叹息。

　　只是这安排，取决于鞠子洲。

　　两人如此着，其实各有心思。

　　鞠子洲还在思考荀子的理念。

　　询则不知道在想些什么。

　　一路行进，路见白骨。

　　最近这些年年成并不好，雨旱诸灾，虽然并不十分严重，但各类灾祸，在这片大地之上从未断绝。

　　秦国的情况，以前鞠子洲是有了解的，尽管只是少的一些了解，尽管是最初级最粗放的秩序，但总归是看得到统一的秩序的。

　　秦国之外，要比过去所见的秦国更差。

　　拿韩国来，韩国的国人是拥有自己的土地和私产的。

　　春秋之来争霸诸事，导致了君主想要扩张，或者维持国家存续，就必须有更多的战兵。

　　而战兵的培养，若是全由君主或者国家自己培养，如旧时的魏武卒，则所需太多。

　　因此君主们需要的是从平民当中抽调。

　　这也就是所谓的“兵役”的由来。

　　叫国人服兵役，比自己全部承担培养与饲养的成本，低得多。

　　而叫人服役，服役期间，他们的食宿由谁来供应呢？

　　秦国过去的办法是一分为二。

　　国家只给你最基本的，让你饿不死的供给。

　　而你自己，也需要付出一定的财物购置菜食、衣物，以确保自己在服役期间能够吃得饱、穿的暖。

　　但这只是过去秦国的办法，是不适用于别国的。

　　因为秦国的律法严苛，基层组织能力强于别国，也因为秦国上下，有着最基本的，能够通行于全国的基本秩序。

　　这是过去卫鞅变法给秦国留下的遗产。

　　别国也进行变法，只是立国日久，自上而下的变革，若没有清晰的道路和巨大的利益作为引导，是不能成行的。

　　于是别国用不得秦国的办法。

　　他们最初用的办法是基于贵族统治的凑兵。

　　贵族们凑出一定的武力，交由君主指挥，打了胜仗，论功分赃。

　　所谓的“克敌者，上大夫受县、下大雨受郡、士田十万；庶人工商遂，人臣隶于免”，便是他们最初的办法。

　　但这种办法所能够得到的兵员是很少的。

　　因此在春秋时期，小国之间的战斗，往往只有几百人，大国，也不过千人。

　　在墨家最初创立时候，墨子翟甚至可以凭借数百悍勇之兵，干涉国家战争诸事这当然不是因为墨子道德高尚，令人见之则服。

　　最根本的原因，还是他和他的的弟子们是真的很有活力，很青春。

　　后来时代向前发展，生产力稍微提高一些，奴隶们稍微吃饱一些，有了自己的诉求，就开始造反。

　　君主们为了巩固统治，也为了掠夺外国财富而有意或无意、主动或者被动地减少国中奴隶的规模，将他们转变为自由民。

　　这时候，由于自由民基数扩大，由之而来的，便是兵役的主力发生转变。

　　由贵族为主体，转变为了以自由民为主体。

　　这其中，自然是有一些不愿意遵循这种转变的。

　　比如一些克己复礼的国家。

　　于是这些国家成为了历史。

　　如今的情况，这种以自由民为兵役主体和战争主体的情况，已经在这片大地之上蔓开。

　　各种税务，也都加到了这些“自由民”的头上。

　　再去看时，其实不同地区、不同时间里，他们的生存状态，都是不同的。

　　鞠子洲以前看过一些，如今再看，仍是觉得很多情况，自己根本没弄清楚。

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