塔,昌盛的子嗣繁衍,文明的不断进步,贸易的繁华……照样可以积累整体族群的气运。
而那些成势的大妖们,之所以想方设法幻化成人,目的便是混入人的社会里,借着人族的强大气运提升自身的气运。
同时也是为提升自身种族的气运。
大河有水小河满,背靠大树好乘凉,挨着人族这样强大气运的群体,多少能沾些光。
而爱染的这一决定,无疑彻底断绝了狐族千年内自的气运加持。
狐族千年不能为人,就意味着从现在开始,不论修炼多厉害的大狐妖都不能再幻化为人,除非命够长活过千年。
意味着狐族再不能像从前那样,借助人族的气运加持己身。
狐族,最易修成人形,几乎是与人族联系最亲密的妖族之一。
狐妖在人族的世界也最早被接受。
甚至有的普通百姓人家亦供养狐妖为其镇宅,驱赶那些道行较低的妖鬼邪祟,保护幼童。
这亦是狐族数千年为自己种族争得的,在人族中的地位。
换言之,也是狐族的荣耀。
可是,千年不得化人,便是硬生生将这一契机斩断,对整个狐族实是无法估量的损失。
爱染用整个狐族的千年气运,保住神狐晚辈一命,从经济价值上来讲其实是很吃亏的。
整个狐族气运受大巨大损伤,对爱染自身的神力也同样是巨大的折损。
这件事,若放在人族,大约要被史官记上一笔“君主自私不仁。”
但是炎颜觉得,其实,爱染刚才说的那番话并没错。
这整件事的起因虽在白小五,可是白小五的手上确实没沾染一滴修士血。
如果在地球上,白小五顶多也就被判处个连带责任,不至于死罪。
狐族真正犯错的,是八姨娘和那些应招而来,满怀贪欲的狐狸们,站在公正的立场去思考,爱染其实并未偏私自家孩子。
狐族整体气运折损巨大,爱染的神力同样折损巨大,这对她未来修行肯定也有很大影响。
从这个角度讲,青丘神狐一族同样也受到了惩处,只不过把惩罚的对象,从白小五转移到了爱染的身上。
注:《山海经·海外东经》:“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
《山海经·南山经》:“又东三百里,曰青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
这里虽说九尾食人,但后头又说“食者不蛊”吃了它可以避免被蛊惑,意思是其肉具有证面积及的药用价值。其实箫以为,《山海经》中异兽仙怪其实大多数都食人,关键还得看有没有实际的利用价值。
后来郭璞注《山海经·大荒东经》记录有“有青丘之国,有狐九尾”云:“太平则出而为瑞。”
这里的九尾已经成了象征盛世的瑞兽。
关于狐狸在人类社会的地位,《吕氏春秋》佚文有载:大禹的妻子涂山氏女娇便是九尾化身。
传说大禹来到涂山(据考在今河南嵩县),遇见一只有九条尾巴的白狐,并听见涂山人唱歌:“绥绥白狐,庞庞九尾,若在此成家,昌其子孙”,于是大禹便娶了涂山氏的女子女娇。
涂山氏,据考为最早的以九尾狐为图腾的部族。
这几章的内容皆与青丘九尾有关,所以就在这里赘述几句九尾狐的典故和历史,给小狐狸惹出的这段糟心事儿一个圆满的句点。
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