不知道是否真实),理发师发售彩十票,收的是铜币,给的是绘有符号的长方形骨片或羊皮纸。大白天十抽十签开彩:中彩的人凭票领取银币。显而易见,手续非常简单。
很自然,那种“彩十票”失败了。它毫无十精十神特点。除了针对人的希望之外,不考虑人的聪明才智。面对反应冷淡的公众,创办那种彩十票的商人开始亏损。有人试行改革:在中彩的号码中插十进少数几个背时的号码。这么一改,买彩十票的人有了双重冒险,要就是赢一笔钱,要就是付一笔数额可能很大的罚款。
每三十个好运的号码搭配一个倒霉的号码,这个小小的风险自然引起了公众的兴趣。巴比伦人纷纷参加。不中彩的人被认为懦怯、低人一头。后来这种不无道理的蔑视变本加厉。不玩彩十票的人固然遭到白眼。买了彩十票被处以罚款的输家也被人瞧不起。彩十票公司的名气响了,开始为赢家的利益十操十心,因为如果罚款不能基本收齐的话,赢家就领不到彩金。公司向输家提出诉讼:法官判他们缴付罚款和诉讼费用,或者折成监禁天数。
为了让公司落空,被告都选择监禁。由于少数人的倔强,公司有了教会和玄学的十性十质,获得了至高无上的权力。
不久之后,十抽十签的公告发表罚款额时只说每个倒霉号码的监禁天数。这一简化当时并没有引起注意,具有极大的重要十性十。那是彩十票行业中第一次出现非金钱因素。效果好得空前。
在赌徒们一再要求下,公司不得不增加倒霉号码的数量。
谁都知道巴比伦人热衷于逻辑甚至对称。吉利的号码用叮当响的钱币支付,不吉利的号码用监狱里的日日夜夜折合,这种现象不合情理。某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福,另一些幸运的形式也许更为直接。
贫民区里动荡不安。教士十十团十十的成员成倍地增加赌注,尽情享受恐怖与希望的变迁;贫民们(带着不可避免的、可以理解的妒忌)觉得自己被排斥在这种特别惬意的转化之外。所有的人不分贫富都应有参加买彩十票的平等权利,这一正当的愿望激发了愤怒的十騷十动,声势之大,多年之后记忆犹新。一些顽固的人不理解(或者假装不理解)这是一种新秩序,一个必然的历史阶段……有个十奴十隶偷了一张粉十红色的彩十票,十抽十签结果是持票人应受烙舌之刑。法典规定偷盗票据的人恰巧也应受这种刑罚。一些巴比伦人推断说,作为小偷,烧红的烙铁是罪有应得的处罚;另一些人比较宽容,主张以烙舌之刑还治刽子手其身,因为这是天意……发生了动乱和可悲的流血事件;但是尽管富人反对,巴比伦老百姓的目的终于实现。人民的慷慨
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