是恶，只有自己真正成为一个极恶之人的经历，他的内心才可能大彻大悟，才能真正的了解人的善恶，领悟道之阴阳，也才能归一，达圣人之境。
（不知己恶就不知己善，这是本人写这本书所悟的一点想法，一个人若只知旁人之恶，那也不一定就是真善真恶，根本无从从自己内心里认识到善与恶的区别与相融之处，更无从说可以悟道了。
只有自己真正做恶，才能体会做恶这种心灵上的磨难，体会善与恶的纠缠与折磨，这也才能真正的领悟善与恶，阴与阳。
所以佛教里有言放下屠刀即可成佛即是此理，做一个恶人比之做一个善人更难，要承受更多煎熬，毕竟人心之中天生就有善与恶两面，做恶自然会受善念折磨，做善呢则又不一样，只是抵抗恶之诱惑而已，是两种不一样的感受。
行善如春风吹过即失，行恶如刀割，处处透着血痕，不仅要受良知的自我谴责，还要受世人唾骂，从某一方面讲，做恶人的心一般都要比做善人的心更狠，更能承受各种打击。
所以大恶之人前世必然是大善之人，当然是能领悟之人，水浒里有鲁达，杀人无数，有武松同样更是双手沾满血，可最后鲁智深在钱塘听潮得以得道圆满就是这个道理，有智必深，智深者必定能悟。
当然此书非是鼓励读者做恶，而是守其善知其恶，反者道之动也，而所守之善不是世人或是一些规矩所言的善，而是真善，这就要求读懂上善若水一章了。
而修道之人一般也会经历恶劫，这也是上天的旨意，所以心性不坚者不要修道，做一个普通人反而更好，只有经历无数劫难，身处于黑暗之中，才能真正明白光明，只有身处于劫难之中才看清世道，而这也是道德经所书正反之用。）
“来吧，你既已成魔，那就让本公子来助你度过魔劫，成全于你。”
王禅此时别无选择，以此时吕子善的实力，若是加入四圣兽与蚩尤的大战，恐怕几人联手也对付不了他了，但为吕子善度此魔劫或许也是此次劫缘之一。
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