地瞪大眼睛,这在她们国内都是不传之秘,她们是二国主的心腹要员才知晓。对于普通国民来说,并不是很了解意义。
徒手捏制的陶器和制作相比,除了材质上更细腻外,用途上也多作为祭祀礼器,方征猜测跟她们的祭礼职官有关,对于他来说算是很简单的推理。但这两个探子不懂现代人的逻辑思维,一看方征居然说得出那么机密的东西,又增添了几分觉得他是“神授”的敬畏感了。
之前方征已经从她们这里,了解到祖姜掌管祭祀的职官共有十二人,星祭是时令祭祀的一项,除此之外,还有祭神和各种节日的奉纳。
不过,祖姜从来不“祭祖辈”,跟她们是原始母系社会性质有关。她们供奉的神之一的女娲,就是她们所有人的先祖了。至于那些“传辈香火”等观念,是父系社会制度的产物。祖姜人只认“母”与“舅”,不认“父”。她们崇拜未来的子孙,而不崇拜过去的长辈。这种社会形态有其独特的优越性,却也有很大的缺陷。从原始社会迈入奴隶制度的扩张阶段过程中,有许多不便利。譬如权威的集中性不够,体现在姐妹两位国主虽有齿序,却没有绝对尊卑观念。
当然,方征并不想替她们解决社会问题,知道陶器制法在谁手上之后,方征惆怅地想:山高路远的,怎么搞过来啊。
他继续琢磨着有没有可能利用叉儿和钩儿,钩儿躺的时间太长,翻动试图舒展着身躯。她们手脚都束缚着绳子,长度够她们翻身,却无法离开床的范围。
她们刚才接受问话时都是侧着身子,钩儿平躺过来时,方征眼睛一晃,看到她脖子里漏出个小东西,刚才的角度埋在衣服下面。方征手上托了块多余的布片,眼疾手快地从她脖子上扯出来,问:“什么玩意?谁给你带上去的。”
他不让那东西直接沾手,防止上面有毒或者机关。
方征看到叉儿露出一副无奈的表情,如法炮制从她脖子上也搜出了相同的吊坠。
最初审问这两位俘虏时,她们脖子上并没有吊东西。
吊坠形状是个圆珠子,中间有个孔,材质摸起来像是骨头。叉儿央求道:“这就是颗普通的骨珠,我们请她们给我们清洁身体后戴上去的。”
看管她们的是几个女狩,也不知叉儿甜言蜜语说了什么,愿意帮这两位俘虏盥洗身体,还帮她把随身物品找了过来。方征心想真是好能耐,她们明明杀了部落里某个男人,也不知是如何洗脑的。他冷冷哼了一声,把两颗骨珠从她们脖子上扯下,塞了两截布条进她们嘴里。
方征走到外面,此时在门口站岗的是年轻的雪茅,严厉道:“是你给她们带的项链?”
雪茅神色紧张,差点哭出来:“我我她们一直在求我。这是她们那堆随身物品里的,也
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