经，近年来选择其他三经的士子也增加了。

　　周峙的本经是诗经，洛陵县其他读书人一般也以诗经作为本经的首选。常晓成还没选好本经，陆钧问他的时候，他毫不在意的道：“反正县试、府试又不考五经题，着什么急呢？”

　　陆钧估计常晓成觉得他自己选什么经都能写出好文章。但陆钧可没有这个本事，五经之中任何一本，再加上注解和当代名家的经学著述，内容都非常多。四书就像必修课，大家都学，是基础，而五经就是选修课，不，是必选课，篇幅长不说，真的深入的研究进去的话，就得花费非常多的时间。

　　四书里字数最多的是孟子，也不过是三万多字，然而五经里现在陆钧在看的这一本左传，是春秋的注解，春秋是“经”，左传是“传”，经加上传，陆钧自己当然没有数过，但是周峙告诉他，大约有二十五万字之多。

　　陆钧读五经的同时还要学做八股，他没有那么多时间把五经挨个研读一遍。读必须都读，但是以他现在的条件，他只能精读一本，略读其他。

　　周峙自然希望陆钧选择诗经，这样就可以更好的教他。但陆钧却有点犹豫——毕竟本经一旦选定，就最好不要更换，他还是想选一个比较适合自己的。

　　李尚源选了书，也就是尚书，他大概是社学所有的学生当中，唯一已经选好本经的人了。李尚源那天在督学面前的表现极其出色，他的文章似乎也很有特点，范督学想必已经牢牢地记住了他。其实，从看到李尚源的第一天起，陆钧就觉得他是一个很有自己的主意的人，他隐隐有一种感觉，虽然李尚源在他们三人之中出身最为贫寒，但日后他的成就却并不一定在他和常晓成两人之下。

　　陆钧自己也翻了翻尚书，结果发现尚书实在是太难懂了。怪不得前人用“佶屈聱牙”四个字来形容这部经书的艰涩生僻。这也难怪，尚书的“尚”通“上”，“尚书”意即“上古之书”，其中收录的大多是夏商周时期官府处理国家大事的公文。比如“训”是臣下劝诫君主的奏章，“诰”是君主发布的公告，“誓”则是君王鼓舞士气的誓词。陆钧读了两篇之后，心想，这不应该叫“尚书”，叫“天书”还差不多。一则因为年代久远，相当于现代人看文言文，很容易就看得一头雾水；二则这些君臣之间的事情现在离他还是有点太遥远了。

　　况且，听常晓成的意思，能讲尚书的先生也不多，于是陆钧顺理成章的就把尚书从自己的可选项当中排除掉了。

　　还剩下四本，诗经里的内容相比尚书，自然朗朗上口，容易理解多了，况且洛陵县的士子们修习诗经的很多，洛陵的县学里也以讲授诗经为主，如果他选诗经，无疑会有更多的资源，学起来也更容易。

　　只不过，每次他想选诗经的时候，总是觉得心里不安，无论如何也下不了这个决心。

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