留下来的祭祀对象。
信仰之力的收集,分坐观和游集两种,其实就是有固定商铺的坐商,和挑担沿街贩卖的货郎之间的区别;
在青梅星,坐观根本轮不到筑基小修们,那基本都是上修的领域,元婴真人能在整个星体开观收集信仰,或者以门派集体的方式;金丹则可以在地方上搞些独属于自己的观祀。
筑基就不成,只能打一枪换个地方,很难体系的建立自己的信仰,所以要走出来,去往天外凡星,因为在那里,没人或很少人和他们竞争,可以堂而皇之的开观。
就像这座五圣观,供的是五位大圣,仁心博爱闵圣,善财经世白圣,药师悬壶贾圣,传书闻香吴圣,灰常牛赑庞圣,
塑像很简单,砖石土木结构,既不高大,也不逼-真,勉强算是个人形,青梅道统在这方面要求极严,绝不允许信仰修士把自己的真身面目留于世间,就是防止修士通过自己的影响力来操控凡人的生活,聚众滋事。他们付出努力帮助凡人,得到凡人信仰,再不牵扯其他,
塑像立好后,信仰修士只需使用自己的本命信印对塑像稍加融合,未来有感恩戴德之辈的信念,就会通过塑像和信印之间的神秘联系,最终为修士所用,等修士的境界高了,形象深植信众心中,甚至都可以抛开这种表面形式,不再留观于世。
这也是李绩很好奇,很敬佩青梅信仰道统的地方,在初闻这样的道统时,他还很奇怪如果每个人都建立自己的信仰的话,那么这个世界将会变的多么的混乱?
但在青梅,他是服气了,青梅道统的核心便是:默默付出,不求形式,福报由人,切切实实的从凡人最需要,最基本的要求入手,从衣食住行为切入点,最忌煽动,鼓噪,愚弄,操纵。
所以,这也是白朗等三人为什么会被严厉惩罚的原因,因为他们的信仰获取方式已经偏离了正道,有走向邪路的趋势;虽然在青梅星也不一定就是个个都严守规矩,但如果你不守规矩,又没有后台实力支撑,那就必然会作为反面典型而昭之于众。
农耕渔牧是根本,但这东西如果你一个个的去教,累死他们五个又能教会多少人?所以,要讲究方式方法。
所以,最好的切入点便是治病救人,如果五圣观在这方面打好基础,取得了名声,再展开其他就会容易的多。
“说我是卖假药的?不过是有制药凭印的,对我们这种无印游医的污蔑!他们守的不是规矩,而是利益!”
贾郎中愤愤不平,“单从药效而论,我的药确实不如那些大家所制,不过和手法无关,只不过为了更多人能买的起,我的药材多取普通草药罢了!
药效有他正药的七,八成,价格却只有他的一成,这才是我被赶来这里的真正原因!”
李绩就叹了口气,这样的情况,莫说在这个法律远不健全的世界,便是在他的前世,又何曾真正解决了?
既得利益者,永远是改变的最大障碍,不过好在像这样的星体,这方面的阻碍会来得少些,零散些的吧?
他有些想法,不过现在还不太适宜,需要再等等。
请收藏:https://m.bstxt.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)