荡，久不断绝。

　　不过，与赵青想象中钟声内蕴藏着巨大的威力不同，在刚才她的随手一敲之下，铜钟传出的声音似乎并无特异之处，除了比琴瑟类乐器沉重许多、声音持续时间颇长之外，完全就是一件普通乐器。

　　当然，倘若真的只是普通乐器，显然也承受不住赵青随手一敲中使出的力量，将会被震成碎块。

　　难道说，这件疑似由十五件“下六气”等阶的法器成套组装，价值起码能有半件神兵的青铜编钟，只有材质特别坚固这一个特征？

　　猜到了她心中的疑惑，出身宫廷、先前就已接触过编钟的王子与梧微微一笑，收剑回鞘，以剑柄充当棒槌，来到了这套五尺多高、长约八尺的编钟跟前，简单地试了试音，便开始奏起乐来。

　　随着上层钮钟清脆的声音，赵青的心灵中，仿佛看到了一片空旷的原野上，一群悠闲地吃着野草的麋鹿，听到了它们发出的呦呦鸣声，此起彼应。

　　很快，视角便转到了一场盛大的招待宴会上，在“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中，主人与宾客互相献礼、饮酒，气氛十分欢快……靬

　　虽理论上只有十五枚铜钟、三十个音，但通过不同的击打方式，与和音的变幻，并融入了劲力、罡气对钟内空气的操纵干涉，所能演奏出来的声音，远远超过了常人的想象，丰富多彩之极。

　　这曲作为宴会乐歌的《鹿鸣》尚未奏毕，赵青已然大致明晓了这种编钟法器在奏乐时起到的作用。

　　《礼记·乐记》曰：“乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也。”

　　“乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民向方，可以观德矣。”

　　真正上乘的音乐之道，并非简单地传递声音的信息，而是以乐曲承载、阐述“道”与“德”，在听众的心灵深处响起，通过世界观与道德之间的碰撞对抗，来让人心悦诚服。

　　正是“天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐”。

　　简而言之，若要使用音乐之道对敌伤声，那么在这个过程中演奏出的乐曲声，只是对抗双方心中之道交锋的媒介而已。靬

　　而像编钟这样的乐器，就是放大心灵交锋威力的道具，可以将奏乐者心中之道在经过修饰之后投映到听者的心灵内，起到加成的效果。

　　比如说王子与梧此刻正演奏着的《鹿鸣》曲目，如果他在奏乐时特意为之，就可以借助编钟的加成效果，令修为不足的听众在心灵深处暂时变化成为乐曲中的麋鹿、酒樽，将其控制或击溃。

　　但如果没能在演奏时融入自身对道与德的感悟，就很难得到编钟的加

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